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古象雄文明与三星堆之谜
  广汉三星堆出土文物引起了国内外学术界轰动,各家争论纷纷,没衷一是;世人对三星堆也显得十分陌生。就这一问题谈谈个人粗浅看法。

  广汉三星堆文化是史前文化,是古象雄文化的精典遗作,是史前文化的记事史料十分罕见的。象雄,汉族学者在历史的后期称之为“羊同”,也有写成“象雄”的,是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。苯教经典《结弥》说:“顿穆察、德苯玛察,年苯勒夏达让三人用一百二十只大鹏把苯教经典运送到四面八方,广开道观,招徒传诵,贤者辈出,成绩卓著?!薄妒莱腥盏啤匪担骸熬?、庙宇、塔像传入西藏前盛兴于象雄”。从“达瑟”文译或象雄文传印度、西藏、汉地及世界的其它地方。

  古“达瑟”国早期雏形及苯教早期的兴起。

  两万多年前康藏就有了早期人类活动的信息。旧石器的发掘、新石器的出土,康藏经历了新旧石器时代,青铜器、石棺葬及东藏石碉文化时代信息。南卡洛布,远古藏族史中说:“从考占遗物中得出,藏族在二三万年就在这一地区生存发展”。

  远古在金沙江、雅砻江、大渡河、岷江流域源头地带,一万八千年前就形成了“达瑟”古国——虎豹国(达瑟,虎豹之意),出现了原始的祭祀、祷祈、消灾解祸的原始“苯教”、“赞苯”、“魔苯”?!氨浇獭本洹度住分兴敌寥频谑澜绲奈鞣?、四条江河的源头、南瞻部州的眼睛、俄摩隆仁深谷地方(俄是没有轮回、摩是如愿以偿、隆是辛绕援记、仁是永恒慈悲)一个完美的神往的物质及精神世界,一万六千多年前创建了雍仲苯。当地有“雍仲古折”(九顶山之意)。

  苯教经典《未来明镜》中说:“朵康下部是苯教的起源地,从戌子年开始创建。后来传到了卫藏西部其它地方。从四大谷地传向四面八方?!彼拇蠊鹊刂付郊问跞?、南方察畦绒、西方工布绒……。

  泰西多吉活佛说:“苯教从藏地东方起源发展,形成了史前苯教文化”。

  洛登、木希多吉两位活佛说:“口耳相传的教诫始于朵康下部地方?!?/p>

  “朵康麦学”就是指康巴东南部阿坝州东南部一带。远古时有一个虎豹古国,地理位置就在这一带。四条江河指的就是雅砻江、大渡河、岷江、嘉陵江源头一带。茂县有个九顶山,彭县有个九峰山。丹巴麦尔朵山顶有一巨石上自然生出一巨大的雍仲徽记。丹巴中路乡岩窝喇嘛庙门顶上有一自生的雍仲徽记,此庙叫“雍仲仁姆”寺,就是自生雍仲徽记庙之意(自今尚存也是一方值得关注探访之地)。据丹巴眼见的人讲,出土的云母矿叶上有自生的神塔及藏文字母印影。

  远古在“达瑟”形成了较完整、有规模的信仰,苯教在这里诞生、发展、壮大,传向四面八方、传向世界。

  大渡河流域康定金汤黑卡山发现旧石器(当时人类使用较粗糙的打制石器狩猎及抗御暴力),丹巴中路和阿坝州南部发掘出新石器,石器打磨较圆滑精细,有石斧石锅等。丹巴中路、炉霍卡萨湖边、昌都的卡诺及康巴大部分地区河谷暖地都有石棺葬出现。德格的白垭乡、中扎科乡、康定的金汤都挖出石棺葬。特别是炉霍卡萨湖石棺葬埋葬很有规律,头都是朝山脚并朝东,完全符合“风水学”规律。头朝高山靠山,前面是万年水,风水学叫山管人丁、水管财。广汉三星堆文化时期就是处在石棺葬时期??蛋途司善魇贝?、新石器时代、青铜器时代以及特有的康巴东南古高碉时代。这些信息证明,朵康地区特有古文化信息是有历史依据及发展根据的。

  从语言来讲,丹巴巴底以上到阿坝州大渡河及岷江流域一带都是用一种方言。藏族语言研究家八帮寺斯徒活佛曲及泥勒,在这一带进行过三年的语言考察,认为这里的语言是古藏语受外界的影响少。语言也是考察一个民族发展的活化石。

  小金县叫“赞那”宗,可能是赞苯的遗存,那里的苯教徒至今认为它们是最正宗的苯教,其它苯教都是新教。大金县,以前藏族叫竹庆,是苯教发展极盛时期取的名字,是“竹巴青波”的缩名。如果是这样的话,这个地名就有近四千年的历史了。

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