择日代替风水是风水的误区     
                         作者: 陈文岗  编辑:中国周易网
   明末清初地理大师蒋大鸿云:“峦头不佳,理气不合,天星(择日)亦无用。峦头,本也;理气,未也;天星未之又未也?!钡乩砻堆┬母场吩疲骸暗谝灰羰锹屯?,有了峦头穴可求,若是峦头不齐整,纵合大星也是浮?!贝由鲜隽骄浠拔颐怯Ω弥?,作为风水的重要内容体系的应该是峦头,风水作为人类对地理环境的一种选择,当初应该是从环境好坏的选择开始的;随着对环境认识的加深及吉应的检验,学会了推断元运兴衰的理气方法;继而为了催福的需要,产生了择日。
   随着后人对前人的方法和经验的总结及发展,风水已经成为“峦头为体,理气为用,择日为辅”的一套完整体系。虽风水典籍汗牛充楝,流派竟出,总不外乎对龙穴砂水吉凶考证的峦头理论;立向布局以求吉气的理气方法;及求得快速福应的择吉指导。 应该说,完整的风水内容是:选址、立向、布局和择吉一系列不可分割的整体。
   要学会选址,必须精熟龙穴砂水的峦头理论。(理论归理论,师傅的指点是不可少的)更要不怕艰辛劳苦,爬山涉水捉穴证穴的意志,所谓“三年寻龙十年点穴”,可见峦头功夫之不易也。穴既捉定,要获速效福应,立向布局理气功底不可不深厚。立向布局四字说起来简单,做来则难,它涉及到龙穴砂水的配合,元运的兴衰,且流派众多:三合有三合的要求、九星有九星的配合、飞星有飞星的理论、大卦有大卦的学说。谁是谁非?如何取舍?哪种方法获福最快?哪种方法可得长久?不花一番时间和心血,绝难摸出头绪。
   对于理气学说,可以说非博览不能约取,非印证不能精选,然人生短暂精力、时间和财力都有限,如何掌握?方法而已。 要获得真正的福应,峦头要佳,理气要合再择吉而催之。古名师如此说,古名著如此说。峦头为体,理气为用,天星(择日)为末,是经古名师印证的真理,可叹的是今人只重择日,而不重选址、立向、布局。君不见,市面上几乎所有的开馆人都挂着“评选日课”的字样,君不闻,人们议论的多是某某日课发了多少财,某某日课出了什么事!择日、评日、论日已成为当今人们的时尚。用事者日课一到手,必定要请人评议一番:宗斗首者以斗首之标准度之;宗正体五行者以正体的标准度之;宗造命者以造命之标准论之;宗紫白者以紫白之法论之;习六爻者又以六爻之法论之……由于各人的方法不同,水平不一,结果不一而足,众说纷纭,用事者则无所适从,不知谁说为准。正应了地理名师蒋大鸿天元五歌第五篇所言:“诸家选择最纷纭,拘忌多端误煞人,此家言吉彼言凶,对尽诸书总不同,三年五载精一日,万般福泽总成空……”精选了三五年,总算择得一日,但算定的万般福泽又变空了,原因何在?殊不知此皆舍本逐末之法也。如果择日不和选址、立向、布局相配合,纵是天大的日课,亦于我无情。   形成目前只重择日,不重峦头理气的现状,无非是不良日师只从经济效益出发,逃避爬山涉水之艰辛,逃避理气学习之辛苦,凭一张书桌,一本通书而敛人钱财,世人无知,受其误导以至如此。 现实生活中,由于时间的限制或用事者命运所定,绝难选到十全十美的日课,在选址、立向、布局一系列前提安排妥当之后,权衡使用而已。只要方法掌握得当,大煞也不一定呈凶。如紫白法中之五黄一般认为大凶不用,玉林某家较出名的评日馆,一见五黄临山,即如同见到瘟神一般,认为是凶课,殊不知在一定条件下,五黄临山可催丁,笔者曾于丁丑年在龙门水库作一辛乙正针之山,年五黄临山也,半年后妻受孕,于戊寅年壬戍月产下一子,现聪明、健康、漂亮、人见人爱,五黄临山何凶之有?!
   在此顺便提及一下,择日要荼得真正福应,天星、大卦不可不懂,在日课之中,是何来龙,所立何卦,所用何爻都可和日课扯上联系;所用几刻、几分、几秒亦都有讲究,奉劝评日者,不知先决条件,不要妄加评论。 那么,要确保风水快速见效,又如何处理好选址、立向、布局与择日的关系呢?经云:“发福由其地脉,催福出于良辰?!毖≈?、立向、布局用福荫之根基,如果根基不良,何来??纱??!我们打一个俗一点的比喻,把良好的风水比作一块美肉,择日比作配料,如果调味得当岢配出美味佳肴,但若误落砒霜,则同样会伤人。笔者强调选址、立向、布局的重要性,但从来未非议过选日同样重要,只是强调它们是一个不可孤立的整体,应互相配合方可获福。

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